Індуїзм

Санскара дітей. Церемонія присвоєння імені дитиною – на 12 день після народження: хлопцям дають ім’я з двох (чотирьох) складів, дівчатам – з трьох (пяти).

Ритуал виходу дитини перший раз із дому – через три місяці: дитя перед цим купають й одягають в одіж темних тонів, а на лоб і щоки наносять небагато сажі, щоб його не наврочили бездітні жінки.

Перший прийом твердої їжі – через сім-вісім місяців.

Перша стрижка волосся у хлопців – від одного до трьох років.

Ритуал отримання священої нитки – є головним і означає, що дитинство закінчилось.

Початок вивчення священих писань.

Закінчення ведичного навчання.

Санскара дорослих. Шлюб - заключався лише між представниками однієї касти і лише батьками невісти й жениха, які шукали синові (дочці) пару, яка б походила з дуже подібної сім’ї, з такими ж звичаями і традиціями. Після цього дві сім’ї зустрічаються і починаються серйозні переговори.

День весілля. Зазвичай починається з пуджі, яку читає невіста. Після цього на весілля прибуває жених, і невісту передають йому “з рук в руки”. Потім йдуть такі церемонії як посипання один одного рисом, пов’язання шлюбних оберегів, а також дарування коханій бусів з чорного жемчугу, що символізує любов. Після весілля невіста переїжджає в дім до жениха і живе там. Сім’я жениха є нуклеарною, тобто складається з декількох поколінь, що живуть під одним дахом.

Початок нового етапу голови сім’ї. Виникає з народженням сина.

Етап уходу від справ – починається, коли людині виповняється 60. Вона вже належить до “старців” і має велике значення і право голосу в сім’ї.

Кремація.

Релігійні ритуали в домі

Релігійні ритуали в домі мають дуже важливе значення, оскільки в індусів походи до храмів відбуваються не дуже часто. Bиконувати ці ритуали – релігійний обовязок.

До таких ритуалів належить пуджа (богослужіння), що виконується кожен день жінкою або чоловіком. Під час свят пуджу виконує найстарший з чоловіків у сім’ї.

Мета пуджі – поклоніння мурті[6], що під час обряду нібито наділяється духом божества. Пуджа має таку послідовність обрядів:

Взивання. мурті посипають рисовими зернами.

Миття ніг. Ноги мурті обмиваються мокрими квітами.

Почитання мурті. До нього підноситься вода і суміш молока, меду і цукру.

Пиття.

Омивання. Мурті омивають, при цьому використовуючи квітку, змочену водою і медом.

Одягання. Мурті одягають у червону тканину.

Священа нитка. На мурті надівають священу нитку.

Сандалова паста. Її наносять мурті на ліб.

Квіти і листя. Розкладають біля мурті.

Ароматичні палички і масла. Зажигають біля мурті і водять ними перед божеством.

Їжа та свіжі фрукти.

Підношення квітів до божества.

У храмах цей обряд також виконується. але священиком.

Храми

Індуїстські храми дуже відрізняються за своїми розмірами. Вони бувають від маленьких сільських храмів для трьох-чотирьох осіб до великих у містах. Храм складається з алтаря (вімана), над яким є надбудова-шпиль (шикхара).

Відмінність поглядів індуїзму від наших Західних

По-перше, нам дуже важко зрозуміти світ індусів, оскільки він є для нас надто хаотичним, але самі індуси розуміють світ індуїзму як цілісний.

Просто, цей світ не є догматичним і ти можеш поклонятися одному з трьох богів або ж одному чи, може, своєму сільському.

Цікаво також, що індуїзм має відношення до всіх релігій світу вбирає риси інших міфо-ритуальних установок.

Як висновок:

Перспективи вестернізації релігії

Власне кажучи, вестернізація індуїзму вже почалася. Про це свідчить, наприклад, такий закон про необов’язковість батькам невісти брати всі витрати на церемонію. Також земельний спадок, за новими правилами, може переходити вже до дівчат від батьків, а це порушує давній закон про зберігання майна для хлопця до його одруження.

Також руйнується кастовий устрій, і відомим стали шлюби “по любви”, хоч їх не дуже багато. Старі індійські імена вже заміняються новими англійськими, під час відрізання волосся у маленьких хлопчиків залишають тепер не маленький трикутничок з волосся на голові (як це потрібно за обрядом), а роблять модну зачіску, сім’ї з розвитком урбанізації вже не можуть жити трьома поколіннями під одним дахом.

Література:

1. У. Оуэн Коул - Индуизм – М.,1999.
2. Васильев Л.С. – История религий Востока – М.,1998.

Религии мира, энциклопедия для детей – М., 1999 – Ч.1.

[1] Альбедиль М.Ф. – Индийская религия и философия. Сайт http.://www.yandex.ru/yandbtm8?

[2] Религии мира, энциклопедия для детей – М.,1999 - Ч.1 – С.413

[3] Варни відрізняються від каст тим, що мають ширше значення. Варна включає в себе декілька каст (У.Оуєн Коул – Индуизм – М.,1999 – С.68-69)

[4] Дхарма – життєвий шлях, обов’язок бути тим, ким тобі дано бути і робити те, що дано робити.

[5] У. Оуэн Коул … - С.66.

[6] Мурті – образ божества (У. Оуэн Коул . – С. 317)