Єгипет, Шумер, Вавілон, Фінікія, Палестина- належали до східних деспотів у соціально- політичному плані: монополізація і централізація влади, сакралізація всього життя суспільства, наявність систем фізичного і психологічного терору, жорсткого пригнічення мас. Величезна роль держави в організації іригації, будівництва. Єгиптяни винайшли папірус, монументальну кам”яну архітектуру, скульптурний портрет.
Ситуація у взаємостосунках між релігією, цивілізацією і філософією початла істотно мінятися після виникнення і утвердження в суспільному житті християнства, що відбулося в 1 столітті нашого літочислення. В історії взаємовідношення філософії, релігії та цивілізації відкрився новий період, який продовжувався майже п'ятнадцять сторіч, тобто все Середньовіччя. Якісною його відмінністю є служіння філософії (свідоме або вимушене обставинами) цивілізації, меті релігії і теології. Перші кроки в справі підкорення філософії Священному писанню були зроблені ще в 1 столітті Філоном Александрійськими. В подальші сторіччя ця мета була повністю досягнута. Співвідношення між філософією і християнством в період цивілізації Середньовіччя, аж до XV століття, тобто початку Нового Часу, можна характеризувати таким чином: перш за все відзначимо прагнення використовувати філософію для зміцнення позицій християнства, яке і концептуально і організаційно потребувало такої підтримки. Нагадаємо, що перші християни протягом декількох сторічч, аж до IVст., вимушені були відстоювати свої переконання в боротьбі з язичиницькими віруваннями. Не меншою перешкодою для затвердження християнства, як це ні здається парадоксальним, була антична філософія зі своїми ідеями про єство всесвіту і шляхи його пізнання. Ранні християнські ідеологи, такі як, наприклад, що жив у II столітті Климент Александрійській, прагнули синтезу еллінської культури і християнської віри, а насправді - підкоренню філософії християнській релігії. Еллінська цивілізація походила від Кріто-Мікенської (III-IIст. до н.е.). Кноський палац на о.Кріт, пов”язаний з грецькою легендою про лабіринт. З о.Крит були запозичені деякі релігійні обряди, фресковий живопис, у палацах- водопровід і каналізація, фасони жіночого одягу, ліній на складове письмо. Цивілізація зникає в кінці 2тис. до н.е., під ударами дорійців з півночі.
Розвиток любої цивілізації має три складові становлення:
1. Розвиток
2. Розквіт
3. Упадок
Що не приземлимо культурі.
На стан цивілізації завжди впливає економіка, продуктивні сили суспільства. Як правило, зліт і розквіт економіки означають і під’їм цивілізації в цілому. Відомо, наприклад, що епоха первинного накопичення капіталу в Європі XIV -XV вв. викликала до життя сплеск науки і мистецтва, ремесел, мореплавання і торгівлі. Відміна кріпацтва і перехід країн на нові економічні рейки стимулювали розвиток ряду нових течій в суспільній думці. Проте між економікою і культурою і цивілізацією немає однозначної залежності. З історії добре відомо і те, що розвиток капіталізму супроводився колоніальними захопленнями і пограбуванням народів, численними жорстокими війнами за переділ миру і “місце під сонцем”. Розвиток продуктивних сил нерідко спричиняє за собою руйнування традиційного устрою життя і моралі народів, привносить в життя людей психологію прагматизму і наживи, дух крамарювання. Щось подібне має місце і в сучасному суспільстві. Особливо слід виділити вплив на цивілізацію науково-технічного прогресу. Звичайно ж, він насищає цивілізацію і культуру тим, що свого часу було лише предметом сміливої фантазії - небаченими знаряддями праці і технологіями, “розумними машинами” і т.д. Але треба мати на увазі і всі ті небезпеки, з якими цей прогрес зв’язаний - складна і громіздка технологічна інфраструктура на планеті, вичерпання природних ресурсів, знеособлення людини і багато що інше. Політичний і суспільний устрій теж впливають на розвиток культури. Назріваючі в суспільному пристрої крупні зміни як правило викликають до життя нові віяння і настрої в духовній культурі. Держава може не тільки стимулювати розвиток матеріальної культури, але і стримувати цей процес, що особливо помітно на прикладі економіки.
Внутрішня будова культури має два шари:
ü Матеріальна культура людства (знаряддя праці, техніка, житло, комунікації, прилади, продукти харчування, самі навики людей)
ü Духовна культура (сукупність знань і методи пізнання, форми мислення, суспільне знання, освіта, виховання людини, мова, право, і т.д.)
Багато мірна культури, як соціальне явище, виявляється в її функціях. Перш за все, вона виконує пізнавальну функцію, яка дозволяє одержувати знання про світ і людину і в ньому. Таку роль виконують і інші форми пізнання- міфи, релігія, мистецтво. Міф, міфологія, з грецького оповідання, оповідь і навчання. Фантастичне віддзеркалення дійсності в первісній свідомості, втілене в характерному для старовини усній народній творчості. Міфи виникають на ранніх етапах історії. Оповідання, фантастичні образи: боги, легендарні герої, події і т.д., це спроба підкорення і перетворення сил в природу, стародавнього суспільства. В міфах відобразилися також і етичні погляди, і естетичне відношення людини до дійсності.
Релігія, з латині - благочестя, святість- форма суспільної свідомості, відмітною ознакою якої, є фантастичне віддзеркалення в свідомості людей, пануючих над ними зовнішніх сил, при якому земні сили приймають вид неземних. Виникнення Релігії в первісному суспільстві, пов'язано з безсиллям людину перед силами природи, обумовленим низьким рівнем продуктивних сил. Причиною розвитку Релігії є: класовий гніт, несправедливість, убогість і безправ'я мас, що породжує відчуття відчаю і безвихідності, віру в те, що їх тяжке положення залежить від волі божій, покладання надій на надприродні сили. Науковий аналіз Релігії виходить з: суспільних явищ, особливих уявлень, відчуттів і культових дій, релігійних установ, професійних служителів культу. Модернізація Релігії відбувається під впливом соціального і науково-технічного прогресу. Єство Релігії залишається незмінним, приреченої всім ходом суспільного розвитку.
Мистецтво- специфічна форма суспільної свідомості і людської діяльності, що є віддзеркаленням дійсності в художніх образах, один з найважливіших способів естетичного освоєння миру. Мистецтво є продуктом виразу «абсолютного духу, світової волі, божественного одкровення» , або підсвідомості задумів художника. Джерелом виникнення, з'явилася праця. Задача мистецтва- художнє освоєння миру. Тому в центрі творів опиняється людина., суспільний зв'язок і взаємовідношення людей, їх життя і діяльність в певних конкретно- історичних умовах. Наприклад: література- сприйняття миру через слово; живопис- через зорово сприймані образи колірного багатства миру; в скульптурі- через пластичні образи, об’ємно- просторові форми; в музиці- через звукоінтонації; в театрі і кіно- через втілення живими людьми- акторами, дій героїв і лежачих в їх основі драматичних конфліктів і т.д. Діяльність мистецтва- задоволення естетичних потреб людей, шляхом створення творів, що можуть доставити людині радість, насолоду, духовно збагатити його і, разом з тим, будити в ньому художника, здатного творити по законах краси.
Завантажити реферат