З'являються перші Християнські храми - базиліки, що до нашого часу практично не збереглися. Збереглися тільки окремі будинки центричного типу (круглі, восьмигранні, хрестоподібні в плані), найчастіше це так називані баптистерії (крещальни). Приклад - будівництво вестверків, величезних веж, приставлених до фасаду церкви. Це квадратні в плані спорудження з дванадцятьма прорізами (вікнами й арками), за образом Небесного Єрусалима. Їх зводили біля західної стіни собору щоб приймати імператора в особливо урочистих випадках.
Скрізь у будівлях цього роду - від Корвейского абатства на Везері до Сен-Жермен-д'оссеруа, а пізніше - у соборі Святого Михайла в Хильдесхаймі - дзеркальна симетрія в розташуванні вестверків повідомляла будинкові унікальну композиційну рівновагу. Завдяки цим двом полюсам конструкція гармонійно з'єднувалася з тілом нефів.
У Каролінгську епоху всі більше уваги у церковному зодчестві
стали приділяти спорудженню крипт. Крипти – „ .це свого роду дві церкви в храмі, якесь тріумфальне спорудження над могилою святого або його реліквією .”*. Збільшення числа реліквій, необхідність зробити їх доступними для огляду, привело до появлення плану крипти з радіально розташованими капелами.[9,57-59]
Крім будинків, що мають у плані квадрат, зустрічаються і круглі - нагадування про Єрусалим, про ротонду Труни Господньої: Сен Рикье в Центулі, палацева капела в Аахені, міланська капела Са-Сатиро. У їхній внутрішній прикрасі використовувалися мозаїка і фреска, у яких проявилися основні риси середньовічного живопису: відрив від реальності - це антична традиція, символіка, умовність цього зображення, містичність образів за допомогою таких формальних елементів, як збільшення зображень, молитовні пози, жести, прийом різномасштабності в зображенні фігур відповідно до духовної ієрархії. Відроджується мистецтво мозаїки, у тому числі й в іконографії; приклад - мозаїки Санта Прасседе, Санта Чечилиа і Марко.[3,144-147]
Можна назвати ще багато прикладів культурного взаємовпливу Рима, міста папи й інших політичних центрів імперії: візантійська базиліку було використано як модель при будівництві абатства у Фульді; ті ж мотиви можна знайти в Біблії Сан Паоло. Ми можемо трохи компенсувати втрату мальовничих циклів абатства Мотекассино, освяченого в 1071 році вивченням настінного живопису Сант-анджело-ин-формис, що, можливо, містить натяк на втрачене. Цей цикл фресок був виконаний за замовленням абатства Дезидерия.
_
*Тяжелов В.Н. Малая история искусств // Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. – М., 1981. – С. 58.
Крім знаменитого Богоявління в абсиді з зображеннями, що виділяються, Христа і трьох архангелів, стіни центрального нефа покриті фресками з докладною розповіддю про земне життя Христа. Фігури пророків поєднують ці розписи зі старозавітними сюжетами фресок бічних нефів. Ці цикли дуже важливі з погляду заявленої в них програми, що виявляється як у поверненні до теми раннього християнства, так і в натяках на два основні романські базиліки. Підтвердження - одне з перших відомих нам зображень Страшного суду на внутрішній стіні західного фасаду. Це прагнення до універсального охоплення людської історії, властиве християнству. Ті ж художні принципи ми знаходимо в Центральній і Південній Італії, як у сувоях Exultet, так і на частково збережених мозаїках собору в Салерно. Але самий характерний приклад - абатство Сан Винченцо-Аль-Вольтурно в Молизі, з його фресками. Але по збережених вражаючих прикладах (розпис крипт Сен-Жермен-д'оксерр і Святого Максимина в Трирі, фрески церкви Святого Іоанна в Мюйстайрі і Святого Бенедикта в Маллесі). Ці фрески виконані в м'яких і світлих тонах. У той же час розпису церкви Святого Прокла в Натурно більш зв'язані з лангобардськими і ірландськими традиціями з їх типовим для варварського мистецтва прагненням.
Осередком художнього життя стали монастирі, з будівництвом яких одержало поширення мистецтво книжкової мініатюри, що прикрашалися ізоморфними заставками зі стилізованих фігурок тварин. Аахен, одна з головних резиденцій імператорського двору, був у часи Карла Великого центром виготовлення розкішних рукописів. Тут на рубежі VІІІ й ІX сторіч процвітають дві майстерні. Одна з них славиться виготовленням багато декорованих книг, з великою кількістю орнаменту, з рясним застосуванням пурпуру і золота, з наслідуванням мозаїкам і інкрустаціям з кольорових каменів. У добутках іншої майстерні позначається особливо сильний вплив поздньоантичного мистецтва. Одягнені в білі тоги євангелісти зображуються в спокійних позах на тлі пейзажу, у якому передається повітря і глибина простору. Євангелія пишно орнаментувалися в основному геометричними орнаментами. У рамках цього процесу в перші десятиліття VІІІ століття з'являються Євангеліє Коронації і Євангеліє Эббона, ці добутки вийшли з рук майстрів знаменитої Реймской школи. Вони відрізняються з'єднанням більш традиційної класичної манери живопису з доповняющими її сильними колірними контрастами. У монастирських скрипторіях і бібліотеках листувалися, ілюструвалися і зберігалися християнські й античні тексти релігійного і світського змісту. Книги чудово прикрашалися, мініатюри, виконувалися в техніку гуаші з застосуванням золота. З книжкових пам'ятників того часу найбільш відоме "Євангеліє Карла Великого " (до 800 р.), "Аахенське Євангеліє" (поч. ІX в.), "Утрехтська Псалтир" (близько 820 р.), у якій пером і чорнилом у чіткій графічній манері виконані ілюстрації на біблійні теми, зі ста шістдесятьма п'ятьма малюнками, виконаними коричневим чорнилом. Тут сцени полювання, битв, бенкетів, мирної праці селян, горбкуваті пейзажі, всілякі архітектурні мотиви. В Утрехтській Псалтирі, першої зі збережених на заході ілюстрованих псалтирів, ще більш ясно видно, що " .динаміка варварського орнаменту не зникла безвісти при переході до оповідального зображення .".* Особливого розквіту досягає монастирське будівництво, складаються архітектурні
ансамблі монастирів. Але пам'ятників збереглося дуже небагато .
_
*Веймарн Б.В. Всеобщая история искусств:Т.1. – М., 1960. – С. 223
2. Розквіт освіти
У культурі - імперська політика. Культурним центром стає Аахен. Утворення палацевої академії - вивчення латині і давньогрецької, збирання античних джерел. Численні глосарії є прекрасним джерелом для з'ясування особливостей західноєвропейської науки і школи раннього середньовіччя, кожен манускрипт, що містить глоси на шкільний текст, фіксує діяльність окремого центра у визначений час. Звернемося до каролінгських глосів, зробленим до півночі від Альп в ІX-X століттях . Тематика каролінгських глосаріїв різноманітна: малися пояснення до всім значимим для того часу текстам - до Біблії, до робіт батьків церкви, до підручників граматики (від Доната до Присциана) і логіки, збори глос до грецьких слів до творів Вергілія, Марціана Капели, Боеция, до природно-наукових трактатів Лиха Високоповажного.
Завантажити реферат